成 聖 六 課
A. S. Worrell原著 余慈度譯
第一課 聖潔或成聖
壹、 舊約所用的成聖
「我耶和華是叫你們成為聖的。」（出埃及三十一章十三節）
「你們要成為聖潔。」（利未十一章四十四節）
「你們要自潔成聖。」（利未二十章七節）
民數二十章十二節、以賽亞八章十三節、約珥一章十四節、二章十六節所用的字同而用法不同。
貳、新約所用的成聖
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一 ) 約翰十章三十六節十七章十九節所說的，是指著舊約所載的話，因為基督已經聖潔了，無須再成聖（希伯來七章二十六節）。還有別處相似的用法（哥林多前七章十四節；提摩太前四章五節）。
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二 ) 這二字不過指著信徒在基督裡面的地位說的。（哥林多前一章二十、三十節，六章十一節，希伯來十章十節）
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保羅在哥林多前一章二節向哥林多教會說，他們是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。又在三十節說，使基督耶穌成為他們的聖潔。又在六章十一節說，他們已經成聖了，然而看本書信三章一至三節，他說：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的，因為你們仍是屬肉體的。」肉體和成聖正相反的，故此保羅對他們講在基督裡面的地位，本書信上又有幾處說，他們還沒有到成聖的地步，希伯來十章十節也一樣的講法論到成聖。
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三 ) 這二字是指著基督聖潔的性情說的。
成聖二字是最要緊的，所以再要用工夫查考。
希伯來十二章十、十四節，哥林多後七章一節，帖撒羅尼迦前三章十二、十三節，五章二十三節，以弗所四章二十四節，羅馬六章十九、二十二節等處多論到信徒的性情和職分，少論到地位，若人的性情和在基督裡面的地位二者相等，必能成一個極有用的人。希伯來十二章十節顯出父責打他的兒女，無非要叫他們在他聖潔上有分。責打就是管束、訓誨、懲罰等，神用這一切來除掉我們裡面的種種污穢罪惡，得著基督裡面的聖潔。
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我們須追求聖潔，希伯來十二章十四節，這就是三位一體的神抬舉我們。
11111111111111 看哥林多後七章一節的話，可知成聖，必須除去身體、靈、魂一切的污穢，又當不拘何時一見我們裡面有甚麼罪，就以信心交給聖靈去除滅，又用基督的寶血洗淨，這就是脫去舊人。
111111111111111看帖撒羅尼迦前三章十三節所說的，我們真正得能到一個毫無斑點的地步，這就是指著我們要除去一切裡面的罪。
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帖撒羅尼迦前五章二十三節的話，要我們靈魂身子都須成聖，若不除去我們裡面一切的罪，斷不能成聖。
111111111111111以上章節都指著尚未成功基督的全形的人說的，我們的地位是很好的，靈性的糧食，已經備足了，但我們有用這一切的糧食使我們配住在基督的地位裡麼？
參、要我們成全的聖潔是甚麼？
1111111基督的生命乃是重生的時候在我們裡面所設立的根基。哥林多前三章十一節，約翰三章五、六節，歌羅西三章四、五節，以弗所四章二十四節，因此我們當完全，就是一面要脫去舊人，一面穿上新人。
第二課 如何成聖
人非真正重生做了神的兒女，斷不至有愛慕成聖的念頭，倘有人已經重生，自然愛慕遵行父的旨意，要效法耶穌基督的榜樣，若非如此，就顯出他重生的證據還不確實，或他已經退縮了。
充滿聖靈的人，和游蕩在曠野裡的人，大有分別。有三位一體的神住在裡面的人，和隨血肉活著被魔鬼引誘的人，大有分別。要辨明完全得勝的人（啟示錄三章二十一節），與從火裡救出來的（哥林多前三章十五節），只有神能彀。
愛慕公義，如飢如渴，聽從神說話的人。在今生就能盼望到神所要他們到的地步，要知道怎樣成聖，詳看下文所講的就明白了。
1111111(一)
你若真要成聖了，你必也要脫離那罪惡性情，就是引誘你遠離主，加你許多難處，又必覺得這血肉、這舊人、這肉體的思念、這自己，都不過使你挑重擔。你願脫離這一切有害於靈魂的麼？
1111111(二)
你願意耶穌應許撒馬利亞女人生命水的源頭，成就在你裡面麼
(約翰四章十節)
？你若可以向這兩問題說是願意的麼？
1111111(三) 這樣你須盡歸神，使神能成就祂的旨意在你裡面，此後算你自己和凡你所有的永遠歸於神。
1111111(四)
又當信神肯收留你（哥林多後六章十七、十八節），也深信祂能保全你所交付祂的（提摩太後一章十二節）
1111111(五) 求神賜聖靈給你，求了以後，信祂已經賜給你了。(路加十一章十三節；馬可十一章二十四節)
1111111(六) 既然如此盼望，如此求懇，就當信祂已在你裡面，這樣就曉得祂在你裡面了。（啟示錄三章二十節）
1111111(七)
基督一進來，就當算自己已經與祂同釘十字架了
(加拉太二章二十節) 。以後若再看見自己，切勿再認他，因你自己已經釘死了，若要這事真正成就在你身上。要把凡一切屬血肉的求主攏總滅掉（約翰壹三章八節），用信心算這一切屬血肉的已經都死了，如此做法，神與你中間，就沒有一點隔絕了，這死並非一日的工夫就罷了，是要一息不停憑著信心過去的，倘有時再看見自己，務須憑著信心算已經與基督同釘了。或有人想一與基督同釘，可不再有血肉看見，這是大錯了，因為保羅向羅馬人說：「若靠著聖靈治死身體的行為必要活著。」(羅馬八章十三節)，如此我們不能說不再有血肉看見了，但看見有身體的行為起來的時候，就當靠聖靈治死他，這樣行就能真正「效法他的死」（腓立比三章十節），脫去舊人以致可穿上新人。
1111111(八)
人到了基督在心裡做王那一步，當記得基督是他的生命（約翰十四章六節；歌羅西三章四節），基督就是生命的食糧，是當該喫的（約翰六章五十三、五十六節，十五章四、五節）。聖靈把基督的生命種在信徒裡面（約翰三章五節），又使這種漸漸成長，成為基督的形狀（哥林多後三章；加拉太五章二十二、二十三節），父是管教我們的（希伯來十二章五至十節），修理我們的（約翰十五章一、二節），若父子聖靈三位同在信徒裡面做這工夫，基督的生命必要完備在他裡面。
第三課 成聖的初步
111（一）
我們已知聖潔的性情，就是基督在人裡面所成就的性情，雖不見有人完完備備的有基督的性情，但聖經上明說是當完備的，若我們是聰明人，必要如保羅一般「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比三章十四節），保羅說這話的時候，他做一個充滿聖靈有基督住在裡面與基督同釘的人，已經有二十九年了。從他所說的看起來，他在基督裡面所缺少的還有多少，非但我們不能知道，連他自己也不知道。
111（二）
最要緊的務須堅固到底（馬太十章二十二節，二十四章十三節；馬可十三章十三節；啟示錄二章十節）。這些章節所說的歸根就是死（此死就是指肉身離世），人一日不死當向前追求更好的恩賜
111（三）
聖經上既然說耶穌順服的兒女可達到長成滿有基督的地位，既然如此，應該仔細查考聖經明白怎樣可達到這地位。
第四課 愛
愛是聖潔性情的綱領，所以現在先論愛。
111 重生的人最先得著的就是這愛，他何等愛救主、愛父、愛弟兄、愛罪人（羅馬五章五節）。倘沒有這樣的愛，足見他還未得聖靈的重生，愛實在是一個重生的大憑據（約翰壹三章十四節）。有了耶穌的愛，就可以見證他是由神而生（約翰壹四章七節）。
111（一）
愛的大能力
111111（甲）
愛能使神將自己的獨生子賜給我們，使我們由祂得救（約翰三章十六節），神賞賜人的恩賜，沒有比這個更大的了。
111111（乙）
愛能使耶穌為我們犯罪的種種離棄天上榮耀的富足到世界上來，穿上肉身，並且因祂的死除去我們的罪（約翰十五章十三節，十章十五節；哥林多後八章九節）。
111111（丙）
愛能使聖靈尋找罪人，啟示他們必需救主，領他們往基督那裡去（羅馬十五章三十節）。
111（二）
「愛就完全了律法。」（羅馬十三章十節；馬太二十二章三十六至四十節）
111（三）
基督徒彼此相愛，乃是主的命令（約翰十五章十二、十三、十七節，十三章三十四節）
111（四）
我們「當從清潔的心裡彼此切實相愛。」（彼得前一章二十二節），要這樣行，必須先讓聖靈進來，介紹基督住在我們的裡面做王，清潔我們的心。
111（五）
基督的愛是激動基督徒奉獻自己，終身去救這失喪的世界（哥林多後五章十四節）。我知凡傳福音的人，都是被基督的愛激勵（也有催迫，強迫人前行的意思）而傳的。這愛一到基督徒的心裡，他們不得不往地極去佈告耶穌基督的大救恩，路無遠近，事無大小，一受聖靈的吩咐，就都要去做的，一切患難、困苦、反對，都不在他們的心上。
111（六）
愛激動神的真兒女，盡自己的力量去供給弟兄姊妹的窮乏（約翰壹三章十七節；雅各二章十五、十六節）。
111（七）
神吩咐我們愛仇敵（馬太五章四十四節）。祂知道我們沒有祂的愛在裡面，斷不能順從這命令，所以祂預備這愛補足我們的缺少，使我們能順從祂一切的命令，要這愛時常富足，須終日充滿聖靈，讓基督在心裡做王。
111（八） 基督管束了我們的心，就能愛人如己（馬太十九章十九節）。
111（九）
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平」等（加拉太五章二十二、二十三節）。如此說法，無非表明這愛是神的愛。
111（十）
神吩咐我們「不要愛世界和世界上的事。」這句話務要牢記在心，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡頭了。」（約翰壹二章十五節），許多人要想事奉神，又事奉錢財，真正大錯了（馬太六章二十四節）。
11（十一）
基督因為愛我們，為我們捨命，我們愛弟兄，也當為他們捨命（約翰壹三章十六節，四章十一節）。
11（十二）
「愛既完全，就將懼怕除去。」（約翰壹四章十八節），人若還有懼怕心，可見他的愛還沒有完全。
11（十三）
若沒有愛，雖有一切別的恩賜，和各樣的才能，都算不得甚麼（哥林多前十三章一至三節）。
11（十四）
愛能當得起一切不法之事，因為「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（哥林多前十三章四至七節）
11（十五）
愛比信、望還大（哥林多前十三章十三節）。愛是信心工夫的極處，望與信相似，因為能使人在患難中堅定不移，一個人有了神和基督完備的愛，就有了三位一體的神，如此也就大有信、望、愛了。
11（十六）
不愛主耶穌基督的人，當受咒詛（哥林多前十六章二十二節）。
第五課 謙虛
111「所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」
11111111111111111111111111111111111111111（馬太十八章四節）
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」
（馬太二十三章十二節；路加十四章十一節）
「你們務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」（雅各四章十節）
111「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。」
11111111111111111111111111111111111111111（彼得前五章六節）
「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。」（歌羅西三章十二節）
1111(一)
謙虛是驕傲的反面，驕傲是神所恨的，「人氣傲必速敗壞，人心驕必要傾跌。」（箴言十六章十八節）
1111(二)
人類得蒙救贖，幸虧這謙虛（腓立比二章五至八節），凡人要完全得救，當有耶穌的心，耶穌自己卑微，替我們死，除去我們的罪和驕傲等，因基督耶穌在神面前有了這謙虛，可救贖我們，祂在父面前存著這樣的心，我們在父面前也必當存這樣的心。
111
(三)
神的生命藏在穿上肉身的耶穌基督裡面，現在作為我們所藉而成長的根，要有分基督的謙虛，必須有祂的生命。若情願效法耶穌的死（腓立比三章十節），那叫耶穌死的能力，也必要叫我們死，若能與神相交，我必知道自己在許多的事情上，阻擋耶穌基督的謙虛了。
1111(四) 謙虛和事奉並行的，耶穌說：「我在你們中間，如同服事人的。」（路加二十二章二十七節）「子憑著自己不能作甚麼。」「我來不是要行自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。」神的兒女不得有自己的旨意，除了服事神行祂完全的旨意以外，也不得另有別的事業。「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當……學我的樣式。」最謙卑的人，就是最大的人。
1111(五) 真的謙虛必在弟兄面前顯出來「恭敬人，要彼此推讓。」（羅馬十二章十節），「倒要俯就卑微的人。」（十六節）
1111(六) 謙虛就是一點不顧憐自己，心裡很容易受神的管束，謙虛近似愛，因為「愛是不自誇、不張狂。」照這樣看來，愛長進多少，謙虛也必一樣長進多少。
1111(七) 凡一切真的聖潔性情，沒有一樣可以離開謙虛，有許多要成聖的人，常常顯出他們驕傲的心來，看自己過於所當看的（羅馬十二章三節）。
1111(八) 謙虛的人，在凡事上絕沒有自誇的樣式，神用一個人做祂的工，是要使一個謙虛的人越發謙虛，所以越被神用的人，更當自己謙虛。
1111(九)
真謙虛的人，絕不忘記神藉著愛子的死，救他出深重的罪愆的恩典，「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。」「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。」（哥林多前十五章九、十節）
1111(十)
謙虛就是在神面前降低自己，一點沒想到自己有甚麼功勞，只記念自己的罪愆，
當受無窮的滅亡，幸蒙主恩，得免去，人因恩典享受救恩，就無可誇之處了。
11(十一)
謙虛是聖潔的性情其中一樣，若不謙虛，一定不能聖潔。
11(十二)
謙虛如一件穿在外面的衣服，眾目昭彰，不能隱藏，若有了謙虛，就要被人人知道的。
11(十三)
有人說，看阿我是何等謙虛，這是不應該的，或說，看阿我是何等聖潔，這是更不應該的，基督在我們裡面長成若干，我們的自誇也必要消滅若干。
第六課 喜樂
喜樂，人一重生就得著了，因為人做了得意的事，又有佳美的盼望，就要生出喜樂來。這樣一個人受了聖靈的責備，覺得自己罪孽的重擔，難免定罪，就真心懊悔，信基督得了罪的赦免，自然不得不發出非常的喜樂來。
111（一） 「主的喜樂，是你們的力量。」（尼希米八章十節），神的子民，得了主的喜樂，必有力量抵擋眾罪惡。
111（二） 「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十篇五節），神的兒女犯了罪，主的喜樂就要失去，必等到懊悔，得著赦免，並且洗淨，方能復原。我們有一件事不怎麼明白的，就是神的兒女，每次失去祂救恩喜樂的時候，並非就失去了祂的救恩（詩篇五十一篇一至十二節）。
111（三） 「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩篇一百二十六篇五節），「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（六節），做主工的生活，遭遇患難能得勝，必有喜樂非常，等到禾捆收在倉裡的時候，必得完全的喜樂。
一個人等到主耶穌進了他的心，方能常有這喜樂。
111（四） 「歡歡喜喜的去變賣一切所有的。」（馬太十三章四十四節），此處的喜樂，因為他預見為他積蓄豐富的財寶，這可以做一個真心奉獻的人的比方，因為他們也必須先看到奉獻之後，有何等益處可得，方肯歡歡喜喜的奉獻。
111（五） 許多基督徒為耶穌受難、遭害是很勇敢，大有喜樂（路加六章二十二、二十三節；馬太五章十一、十二節）。在殉難記看到他們在火焰中還是快樂非常，我聽到一位往中國傳道的姊妹，就是內地會戴公的媳婦說，中國人毀壞他們的器具，打西國教士的時候，他滿心快樂，雖然受責打，卻一點沒有覺得受傷。
111（六） 耶穌說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰十五章十一節），他們要知道耶穌也住在他們裡面（約翰十四章二十節），祂要將自己向他們顯現（約翰十四章二十一節），父和子要和他們同住（約翰十四章二十三節），他們又在這樣地步上，要結出許多果子（約翰十五章四至七節），他們明白了這些應許，就有喜樂，而且有滿足的喜樂，現在我們也是這樣。
111（七） 「你們的喜樂，沒有人能奪去。」（約翰十六章二十二節），讚美主，基督徒的喜樂非人和魔鬼的能力所能奪去的，若要失去，除非他自己犯罪。
111（八） 耶穌要他的門徒滿心喜樂，「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰十六章二十四節，十七章十三節）
111（九） 喜樂可以常有滿足，「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（使徒行傳十三章五十二節。滿心照原文不是就過去的，乃是常有的。）
111（十） 基督可以歡歡喜喜行完祂的路程。（使徒行傳二十章二十四節）
11（十一） 經上吩咐基督徒「要靠主常常喜樂。」（腓立比四章四節），又「要常常喜樂。」（帖撒羅尼迦前五章十六節），順從這些吩咐，就是榮耀主。
11（十二） 喜樂是「聖靈所結的果子」其中一樣（加拉太五章二十二、二十三節）。這果子漸漸長大起來，到將要成熟，雖不能一天到晚有手舞足蹈的快樂，也可以盼望時常喜樂。
11（十三） 喜樂有加增。基督的生命成長，喜樂也必加增，我們當常在耶穌的知識上漸有長進，又當留心他為我們所預備的一切於靈魂身體有益的事，這些事能多知道一點，就要加添喜樂。
11（十四） 我們為耶穌勞苦受難的時候，一想到進天國的時候快到了，就要使我們生出非常的喜樂來。