Honey and Milk

二、         ” 毀碎於主胸懷 ” ，
        我們哀嘆：狂風暴雨逞強！
        但走雨後沈於愛的海洋，
        不斷接受 ” 永遠 ” 豐富乳養！
                  ” 毀碎於主胸俊 ”

三、          ” 毀碎於主胸懷 ” ，
        不再操作！從此與水浮潛；
        依然航行，但拋錨於 ” 無限 ” ，
        簡單投倚，安息無涯無邊！
                   ” 毀碎於主胸懷 ”

四、          ” 毀碎於主胸懷 ” ，
        ”失 ”後之 ”得 ”，”有限 ”投於 ”無限 ”！
        從此其他船隻都要看見；
        ”破損 ”！ ”毀碎 ”！帶進祝福連連！
                   ” 毀碎於主胸懷 ”

這一首十分感人又具有屬靈深度的詩歌，是和受恩教士的精心傑作。雖然它不像作者其他的幾首詩那樣受人矚目和喜愛，但是其中所蘊藏的詩情和畫意卻成了作者一生的寫照。在屬於她的四十三首詩歌中，毫無疑問地，這一首詩應該是她的代表作。

               『似乎不為人所知。』
                                        (哥林多後書六章九節 )

          和受恩（ M. E. BARBER）是個很陌生的名字。不祇在世界裏，就是在基督徒中間也是很陌生的。有人也許會發現她的名字曾出現於英文本的「荒漠甘泉」裏，祇此而已。她是英國人，但是世界名人錄（ WHO'S WHO）裏找不到她；她是個傳教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轟轟烈烈的事蹟。她工作的範圍不大，也許僅限於中國一角的荒僻鄉村，不像衛斯理約翰能說：「全世界是我的牧區」。她寫詩，但是不像查理衛斯理、以撒華滋等人的詩歌，幾乎見於每一種基督徒歌本詩集。她愛主，屬靈生命成熟，但是不像陶勒、蓋恩夫人、慕安得烈等有許多著作留傳後代。

          她似乎是個孤單的客旅，靜悄悄地來到這世界。一八六九年生在英國 Suffolk的 Peasahall這個地方，六十一年後又靜悄悄地走了。在這短短的人生旅程中，她曾兩度答應主的呼召，拋棄了家園，隻身飄洋過海地來到幾千里外那時候還是十分落後的中國，在靠近福建省城的白牙潭住下；默默地把她一生最好的時光獻上，為主工作，忠心到死。當她被送到墓地安葬時，有位弟兄講起馬利亞的事說：「她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。」一生得她助益很大的倪柝聲弟兄，當時雖不在場，但後來感慨地說：「她為主把自己糟蹋了。」

          有一次有人問她：「作工的條件是甚麼？」她回答說：「作工的條件就是肯為神不作工。」得她幫助的一些中國年輕人為她著急，希奇她為什麼不出去設立聚會，到較大的城市作工呢？住在一個小小的鄉村裏，甚麼事情似乎都不會發生，對於她簡直是枉費。那時候一位去看她的弟兄幾乎是嚷著對她說：「沒有人像你那樣地認識主，你最能活讀聖經，你沒看見周圍的需要麼？為甚麼你不出去作一些事呢？你坐在這裏，甚麼也不作，實在是枉費時間、枉費精力、枉費金錢，甚麼都枉費了！」真的枉費了麼？五十幾年後的今天，人們清楚了，她是神在中國種下的一顆生命的種籽。

          這一粒種籽確曾孤單、卑微、隱藏。但是感謝神！祂使她開花結果，只有神知道有多少人直接或間接地得著了她屬靈的幫助。她所在的白牙潭對面是著名的福建名勝古蹟 – 羅星塔，經年吸引了不少的遊客；然而神卻使荒僻的白牙潭也成了一個可紀念的地方。因著和受恩教士默默的耕耘，神藉著她在那裡建立了一座屬靈的燈塔，照向整個的中國，使多少愛主並愛慕祂顯現的人找到了屬靈的方向。

              『滿了膏的香氣』
                              (約翰福音十二章三節)

          和受恩教士到榮耀裏去已經五十餘年了。當時得她幫助如今還健在的人已是屈指可數。時間不能沖淡和教士所給人們的深刻印象。一位在少年時見過和教士而今髮已斑白的姊妹仍能記得：她是中等身材，蛋圓面孔，給她的印象是：「慈祥、穩重、敬虔、端莊、滿了主的光輝，使人坐在她身旁，感到渾身溫暖。她說話的時候聲調柔和，充滿喜樂。能講流利的福州話。逢人總是堆著充滿了愛的笑臉，使人看了，會忘記人間的苦楚。」論到和教士給人的屬靈供應，這位姊妹回憶說：「她所釋放的話語，滿有亮光，滿有生命，會叫人撇下一切，終生跟隨主。」另一位曾是和教士的學生、同工、並「真兒子」的，現已高齡的弟兄回憶說：「我初次見她時，她眼如閃電，髮加銀絲，臉面發光像天上的使者，顏容慈愛像人間的母親，行為極其聖潔，服裝極其樸素，笑容可掬，和藹可親，與其他僑居中國的外國人不一樣。行事為人非常謹慎，不僅有好名聲，也有好榜樣；事事處處都是為主，為著榮耀神。」

          另外有兩位和教士的學生，在追憶的時候，不約而同的想起一件印象深刻的事：和教士天天實行馬太福音五章四十二節的教訓，數十年如一日。這一節聖經的命令是 :『有求你的，就給他！有向你借貸的不可推辭！』有的時候，身邊只剩下僅有的五塊錢，遇到有人有需要，她就不顧一切地給出去。錢是如此，衣服也是如此。同住的黎愛蓮教士眼見她把身上許多美好的衣服脫下來送出去，只好暗暗地寫信到英國購買新衣為和教士補充。有的女士不懷好心，一見到和教士就裝冷打顫；所以和教士的學生們就提醒她，這樣作會有被騙的危險。她卻回答說：我們寧可受騙，但是千萬不要失去任何一個愛的機會！

          在那一本「正常基督徒生活」裏，作者倪柝聲常提起一位在屬靈上影響他很深的老姊妹，所指的就是和教士。當她被主接去時，他發表感想說：「她是主裏一個頂深的人，她與主的交通和對主的忠心，在我看來是世上少有的。」後來無論是在講台上，或私下的談話中，也常提起她。他說：「我一生中，她給我的幫助最大。」又說：「我一生一世頂大的幸福，就是叫我能夠認識和教士。一九三三年，倪弟兄訪問英美，並會晤一些當時著名的基督徒領袖，像潘湯、喬治卡亭、雅各戴樂、史百克等人後，他說：「我真不容易能再找到一位可與和教士相比的，也許有一位弟兄可以。」一九三六年他和一位同工談到事奉，曾很感慨地說：「若是和教士還在，我們的光景應該是不一樣。」他形容她是一個發亮的基督徒，只要走進她的住處，立刻覺得神在那裏。倪弟兄起首為主作工的時候，心裏定規無論如何要遵行神的旨意，所以就自認已遵行神的旨意了。但是甚麼時候他去見一見和教士，和她談一談主，讀一讀聖經，就叫他知道自己是不夠的。

          在一張她曾用過的活頁紙上，有這麼一句話：「 為己我無所求，為主我求一切 。（ I want nothing for myself， I want everything for the Lord!）」後來倪弟兄也採用了這句動人的禱告，作為他的座右銘。無疑的，這個發自和教士深處的禱告，恰切的描繪並解釋了她的一生。

               『舌下有蜜有奶』
                                （雅歌四章十一節）

       關於和教士的一生，我們所得的第一手資料很少，恐怕最難能可貴的就是她留下的詩歌。最近香港以琳出版社出版了一本和受恩的詩集：〝拋錨於無限〞。它主要是根據黎愛蓮教士（ M. L. S. Ballard），在 1930年（也就是和教士去世的那一年）為她所出版的英文本詩集；再加上英國潘湯所主編的雜誌上刊登的一首：〝落在地裡〞（見「成長」雜誌第一期）編成的。那一本英文詩集中一共有四十二首詩歌，其中十二首由倪柝聲弟兄譯成中文，早已散見於一般的基督徒詩歌本中。

          有一次，倪弟兄一個晚上寫了好幾首詩，拿去給和受恩姊妹看，他以為一定會得著稱讚，沒想到被澆了一盆冷水。她說：「詩像奶與蜜一樣，是生命的流露，都是經過學功課，受對付而來，不是一朝一夕成功的。」這一席話道出了和教士寫詩的秘訣。除了少數的幾首詩歌，我們知道它們的來歷之外，其他和受恩的詩都可以用她的一生來解釋它們。

          所有認識和教士的人都異口同聲的說：「和教士在信心上學了很深的功課。」時常為著順服主，送走手邊的最後一塊錢。由於從英國來的贈款向來經由水路從上海轉到福州，經常是姍姍來遲。從環境上看，有許多次，及時的接濟和供應幾乎是不可能的，沒有想到神一再打發「烏鴉」養活他們。有好幾次，她收到了從倫敦來的電匯。而最令她驚訝的是她與這些匯款人根本是素昧平生，毫不相識。後來才知道：原來平常的時候，和教士把從主得來的安慰和鼓舞寫成詩，寄給英國的基督徒朋友，他們讀後常常深受感動，就替和教士投稿到一些基督徒雜誌上。詩刊登出來之後，有不少讀者也受了感動，紛紛打聽這詩的作者是誰，當他們獲得了地址之後，就照著聖靈的感動匯寄了一筆鉅款到白牙潭而且是電匯！誰會想到這常常是和教士向神所要的數目，並且是及時的供應呢？深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？

          在她一生的最後幾個月裡，心中曾有一個深切的願望：要將過去主所賜給她的詩印成小冊子，以便幫助更多神的兒女。可惜這願望還沒有來得及實現，主就把她接回榮耀裡去了。雖然如此，她的詩歌在黎教士的協助下，還是出版了。神親自保存了這些 ” 蜜與奶 ” 。

                〝毀碎於主胸懷〞

          和受恩教士第一次受差遣到中國，是在一八九九年，到福建省福州市，在倉前山聖公會所辦的陶淑女子中學裡教了七年書。她有基督豐盛的生命，溢流出美好的生活，吸引許多學生圍繞在她身旁接受教育，因而引起了校長的不滿和同工們的嫉妒。有人以為她熱心過份到神智不清的地步。最後還被加上了莫須有的十大罪狀。當她安靜省察的時候，在主面前覺得：姆指與小指爭吵，都是叫頭受傷，還是離開這裡吧！她就完全順服，悄然地離開了陶淑女子中學。雖然如此，由於當時會督相信那些罪狀屬實，於是就將她遣回英國。那些告她的罪狀還是送到了英國差會的總部。那時她就學了在十字架蔭影下默默無聲的功課，寧可忍受委屈，不為自己申辯。直到差會負責人對她說：「我用職權吩咐妳，不要隱瞞！」她才把一切的原委說了出來。雖然後來真相大白，然而她已付了相當於生命的最高代價。為著滿足神的心，她寧可撕碎自己的心。名譽是人的第二個生命，對於事奉主的人更是如此。她在十字架的蔭影下不肯搶救自己，像約瑟一樣：「被撕碎了！撕碎了！」 (創卅七： 33) 。過了若干年之後，蒙神差遣，帶著傷痕再度回到福州，不過這一回神要她移居到荒僻的白牙潭。白牙潭就在福建閩江口一個叫羅星塔的地方。從國外來的貨輪都在這裡卸貨，因此海關就設在白牙潭。從和教士的住處推窗望去，可以看見閩江上船隻點點。這也許是她一生最艱難的時候－許多熟識的西國教士都視她為路人，使她嘗盡了被人棄絕的痛苦。大概就在那個時候，她寫了〝毀碎於主胸懷〞這首詩。這是她四十三首詩歌中最富有詩意的一首。在暴風雨侵襲過的閩江上，常看到的景象是一隻斷了桅的船正斜倚在江中。也許就是這樣一幅淒美的圖畫給了和教士靈感：她就是那一隻斷了桅的船，毀碎在神愛的海洋中！這是那些靜泊於避風港的點點小船所不懂得的經歷。惟有如此才能沈入海洋，接受「永遠」的豐富乳養。船隻雖然毀了，給了世界一個殘破的形象，然而從此無需再操作，可以與水一同浮潛－隨從聖靈而行。依然航行，卻是拋錨於無限。這真是詩中之詩！它道出了因毀碎所帶來的祝福，使我們這些有限的人能拋錨於無限的神。這是何等的安息！從這一首「詩」勝過「歌」的罕有作品裡，我們真是看見一個成熟可愛的生命－果然是和教士一生的寫照！

                 〝當向標竿力前〞

          雖然白牙潭是神帶領她去的寄居之地，然而在那裡的日子，祂並沒有應許天色常藍。有一天她因為各種的壓力，幾乎灰心絕望，然而主站在她身邊，加給她力量，她就寫了一首詩：

二、當向標竿力前！主眼睛像火焰，
正在看你；人算甚麼？何必管他喜厭！

三、當向標竿力前！不要再望後面，
因為前頭就是獎賞，主要賜給冠冕。

四、當向標竿力前！塞耳，啞口，閉眼，
在崎嶇的血跡路上，隨緊基督向前。

– – 和受恩詩集：拋錨於無限第十七首

這一首詩中所表達的艱苦與孤單，似乎可以從下面一位同工的回憶中略窺一二：「她從繁華的倉前山遷到偏僻的白牙潭，過著孤單的生活，沒有人同心，沒有人同情，沒有受人一文錢的幫助，她眼目單單仰望負她全部責任的主。」那時僑居在福州的西教士們，時常傳說和教士因為走主道路，獨居白牙潭，天天過著很艱苦、很貧窮的生活，時常穿不暖吃不飽。因此有一位西國姊妹到白牙潭去訪問她，要知道個究竟。當她到白牙潭時，和教士正在餵狗，手拿著麵包和牛奶給狗吃，那位外國傳教士看了就說：「外人論到妳的都是謊言，原來神賜給妳是這麼大、這麼豐富的恩典！」和教士聽了笑一笑，說：「感謝主！讚美主！」

〝從伯利恆我們動身〞

和教士剛剛到達白牙潭的頭兩年，真是非常艱難。她操著不十分流利的福州話到鄉下去佈道，遭到不少的白眼和辱罵。他們對付「女洋鬼子」的辦法是打發惡犬來咬她。這時候，她就一面用眼睛瞪著那隻來勢洶洶的狗，一面向主心中禱告，結果惡犬到了跟前就轉彎跑走了。除了為福音受苦之外，還要忍受西教士們的藐視和厭棄。有一天她生病發高燒，在最孤單痛苦的時候，她問神：「難道我的路走錯了麼？不然怎麼這樣孤單、痛苦和貧窮」就在這個時候，她寫出了〝從伯利恆我們動身〞這一首美麗無比的詩歌：

二、經拿撒勒，這條道路，我們越走越窄小；
          多年勞碌無人領悟，常受羞辱常無聊。
          但神藉此教訓我們：如此苦難，是因為
          僕人不能大於主人，所以當同祂流淚。

三、經加利利，我們見祂，被人投石，被人詛
          祂路豈非走錯了嗎？不然，那有許多苦？
          不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過
          我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。

四、隨後就在客西馬尼，園中孤單受磨煉，
          撒但全軍都來攻逼，這樣光景真難遣！
          但是我們並不失敗，因有天使來服事，
          並說： ” 應當注目賞賚，爭戰不過此一時。

五、十架到了！因為所有忠魂都當經加略；
          我們在此同祂蒙羞，不肯自憐，不退卻；
          因為不過一點時候，我們如此感苦痛；
          將來見祂，一切憂愁，要消在祂笑容中。

六、隨到墳墓，親友環泣，知道已經無希望；
        （親愛旅伴世人對你，是否算為已經亡？）
          我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，
          心裡歡然失去世人，所謂生命和富有。

七、我們努力向竿而前，日近一日仍追隨；
          我們已經彷彿能見，天城四射的光輝；
          我們已經隱約可聞，天樂悠揚的清音；
          耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。

八、不過再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累，
          不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚；
          聽祂正用柔聲說道： ”勿恐勿餒仍力前！
          因為也許明朝未到，旅程就已到終點。 ”

                                – – 和受恩詩集：拋錨於無限第十六首

      這首詩歌的第三節：祂路豈非走錯了嗎？不然那有許多苦？這一句的靈感就是這樣來的。對於她的問題，神藉著聖靈的答案是：不！不！這段雖然崎嶇，祂仍前進平安過；我們若要同祂高舉，也得前進不畏禍。第六節也是聖靈的回答：親愛旅伴，世人對你，是否算為已經亡？我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裡歡然失去世人，所謂生命和富有。聖靈藉著這首詩安慰她：應當注目賞賚，爭戰不過此一時，不過一點時候，我們如此感苦痛；將來見祂，一切憂愁，要消在祂笑容中。耶穌在彼迎接我們，要慰百創的這心。不過，再過幾里，朋友！腿要不酸，身不累，不再有罪，不再有憂，主要擦乾你眼淚！感謝神！這首安慰和教士的詩也實在安慰了我們這些跟隨羔羊的人。

               〝再唱信心的歌〞

          在她四十二歲的那一年，她再度回到中國。這一次，沒有一個有力的差會在背後支持她，陪伴她的祇有比她小廿歲的外甥女黎愛蓮（ M. L. S. Ballard）。黎教士還帶著少數私房錢，而和教士祇擁有詩篇廿三篇作她唯一的產業。正像亞伯拉罕一樣，用信心仰望主，負她一切的責任。當她們的船駛進閩江口的時候，她心中默默仰望神為她安排前途。這時看到左岸羅星塔附近的白牙潭景色宜人，內心感覺這就是今後神為她所預備工作的地方，後來果然在白牙潭租到了房子，定居下來，房東是開辦孤兒院的院長夏姊妹。白牙潭是一個荒僻靠海的地方，而和教士所住的又是幾間簡陋的木屋，和她第一次來中國時，在福州城裏所住的花園洋房相較，真是形成了強烈的對比。那時候從福州到白牙潭，要先坐汽船到馬尾，再用小木船渡到白牙潭，然後，還得沿山邊小路走一程，才能到達小山坡上的幾間舊木屋，那就是和教士的住處了。山坡頂上的一間是她的臥室和她自己單獨與主交通的地方；旁邊一排房屋是為著接待用的。這 "白牙潭 " 在她的心目中就像亞伯拉罕的迦南地一樣是應許之地。神會中途收回這地麼？事實上確曾有兩次驚險的經歷，原因是房東夏姊妹曾兩次堅決要把房子收回給孤兒院用，並且派了土木工將房子整修了一番之後，要她在限期內遷離。眼看這些房屋要被收回已成定局，然而她相信神的應許不會落空，她鎮定安然地向神禱告說：「父神啊！求你堅定你的應許」。就在這時候，她寫了〝再唱信心的歌〞這首詩 :

二、再唱信心的歌 ! 你魂應當讚頌；
因神喜悅信心唱歌，於漫漫長夜中。

三、再唱信心的歌 ! 仇敵聽見要抖；
讚美原來會勝鬼魔，何致被他箝口。

四、再唱信心的歌 ! 不久天就要曙，
我們要唱無終的歌，我們要去見主。

– – 和受恩詩集：拋錨於無限第二十六首

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	” 毀碎於主胸懷 ”

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	當向標竿力前！

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	從伯利恆我們動身

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	再唱信心的歌 !