迦南到迦南摩西五經剪影
迦南到迦南
摩西五經剪影
賈玉銘
新舊約原是一部書，舊約是美事的先影，新約是美事的實體。於舊約中不但有種種禮儀，應許，預表，盟約，預先把耶穌的救恩，表顯的很清楚；連關于信徒的的生命生活，以及在信道中之靈程，靈戰，靈福等，也是一一表現出來。我們現在僅即靈程一方面，看以色列人當日所行的道路，如何可以表明我們今日的靈程；
寫希伯來書的人曾說，「要奔那擺在我們前面的路程。」(希十二１)這話就是說，當日以色列人所行的路，正是我們今日要行的，所以我們當努力奔走的靈程，已經「擺在前面，」看以色列人一切經過，就可以清清楚楚，看明白我們今日所當行，且是必行的道路了。當日以色列人所行的路，共分四步，即；
寄居迦南─應許地
亞伯拉罕父子祖孫在迦南為客旅，按地位上說，雖是在迦南，按生活上說，卻「不過在應許之地作客，好像在異地居住帳幕。１」(希十一９)除了亞伯拉罕用四百舍克勒銀子，在希伯崙向赫人買了一塊墳地；雅各用一百塊銀子，在示劍向哈抹子孫，買了一塊地支搭帳棚以外，他們在迦南地，是毫無所得。因為他們是在應許地位上，並不是在承受地位上；這正是表明信徒靈程的初步。我們信徒原是神創立世界以前，在基督裡被揀選的，是神按自已的旨意所預定的。(弗一４,５)在沒有清楚得生命之前，雖然在信道上還沒有經驗，但按著應許和盟約說，卻是神所預定，是在蒙應許的地位上。不過在無生命經驗之前，雖住在迦南，卻未得著迦南，於各樣屬靈的福氣，還是無分的。
出離埃及─世俗地
神對亞伯拉罕父子祖孫，曾警告他們不可下埃及。無奈他們總是一遇飢荒就往埃及跑，因為人只在應許地位上，還沒有清楚得生命之前，仍舊是屬世界的，還是世俗人，世俗心，貪世俗，愛世俗，與世俗為友，以世俗為家，竟然在埃及住慣了。他們在埃及時，雖然按名義上為神的兒女，按生活上卻與埃及人無異。在埃及從未獻祭事奉神，雖然蒙了神許多恩典，也從未開口讚美神；連最後要離開埃及時，曾看見神屢次顯大能，降重災給埃及人，他們也未開口頌讚神。他們在埃及按表面上雖是住慣了。卻究竟不屬於埃及，所以埃及王就苦待他們，叫他們做苦工，為奴隸，甚至要滅種滅族，正好像「荊棘在火焰中燒著一樣。」 最可奇的，是他們雖受種種虐待，他們的種族竟然在埃及地繁盛起來，從雅各下埃及時，男丁只七十五人，僅在埃及過了二百十五，(四百三十年是從神與亞伯拉罕立約算起，)上陣打仗的壯丁就有六十多萬了，埃及真是他們的殖民地。此種經過，正是表明僅按盟約作神兒女，究無靈性經驗的人，仍舊是屬於世界的，愛世俗的，是世人的分別太少，神的名也常因著他們受羞辱，他們與世人的不同處，亦只在名義而已！感謝神，不願他的子民終究作「火焰中的荊棘，」即借摩西的手，把他們從埃及地領出來。法老雖然多方的留難，至終他們的男女老幼，併攜帶牛羊家產，遠遠的出離埃及了。他們出埃及的程途，最要緊的經過有二：一即過逾越節─贖；一即過紅海─救。即蒙羔羊替贖，又蒙神的大能拯救，就是清楚有得救的經驗了。這就是今日信徒得救，必須有的經驗。
經行曠野─客旅地
以色列會眾於出離埃及經過紅海以後，就不能再回到埃及了，因為有這天造地設的紅海阻隔，正是表明信徒得救以後，不能再不得救，即一次得救永遠得救，得救的地位，永遠不能失落。不過這曠野還不是他們的目的地，雖然有靈食可吃，有靈水可喝，也有雲柱火柱的引導，但是他們那般漂流奔波，往前進又往後退，往後退又往前進，跌倒又起來，起來又跌倒，悔改以後再犯罪，犯罪以後再悔改，飄來飄去覆覆返返的道路與生活，也算太可憐了！而且大多數的人，竟然都倒斃在曠野，連大領袖摩西,亞倫,米利暗，也都死在曠野，這是何等可憐的事阿！今日教中信徒，倒斃在曠野的人，不也是太多了麼?雖然僅僅得了救，卻一生未達到得勝地步，至終也就在曠野倒斃了。
進入迦南─福氣地
最可慶幸的，是以色列會眾，於曠野受訓練一畢，信心足數，敢舉步入水渡約但河，全體會眾，即從曠野飄流地步，遽然進入迦南得勝地了。不過約但河，不能進入迦南；正是表明信徒不經過舊人的死，不能進入成聖的生活。以色列人一到迦南即勝過敵人，分受地業，那流乳與蜜的福氣地，遂為他們佔有，成了他們的產業。正是表明我們信徒，必須渡過約但河，到了迦南以後，方可享受靈界各樣恩賜與福氣。這福氣地已經擺在我們眼前，我們今日是否要憑信進攻，作迦南得勝地的聖徒呢？豈不「當放下各樣重擔，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程麼？」